Глава 1

Модели психики человека

Можно строить различные модели психики человека, но все они будут иметь одно общее деление на сознание и подсознание или сознательное и бессознательное.

Общую модель психики можно изобразить примерно таким образом (рис. 1.1).

Рис. 1.1 Общая схема психики человека.

Основной "резервуар" психического содержимого человека - это подсознание. Выход в подсознание осуществляется через измененное состояние сознания, например, во время сна, через гипноз, под воздействием наркотиков или алкоголя. Сознание или Эго - всего лишь небольшая часть общей структуры, в основном формирующееся через логическое мышление и анализ человека. Астрологически Эго можно описать Солнцем, Меркурий - это логика, известно, что Меркурий постоянно "купается" в лучах Солнца не отходя от него дальше 28 градусов. Исходя из астрологического символизма можно предположить, что Эго формируется именно за счет рационального мышления, символизируемого Меркурием. Между сознание м и подсознанием существует еще одна структура - это Суперэго. Суперэго формируется через воспитание и преемственность традиций, по сути, Суперэго - это набор правил поведения. Образно Суперэго можно представить в виде узкого горлышка между нижней и верхней частями всей фигуры, напоминающей сосуд. В обычном состоянии сознания это "горлышко" обычно довольно узкое, поэтому содержимое подсознания выходит небольшими порциями и легко контролируется. Если человек находится в измененном состоянии сознания, например, под воздействием алкоголя, это "горлышко" расширяется, и действия человека начинают носить уже менее управляемый и менее логический характер, какими будут действия такого человека зависит от его подсознания, от количества вытесненной в подсознание агрессии и подавленных эмоций.

Однако - это лишь эскиз модели. Чтобы рассмотреть ее более детально обратимся к классикам Как известно, первую (или одну из первых) модель предложил Зигмунд Фрейд. Исследуя область бессознательного через сны Фрейд пришел к следующей модели психики (см. рис. 1.2).

Эта модель напоминает предыдущую, сознанием управляет "Я", бессознательным - "Оно", "прослойку" между сознанием и бессознательным Фрейд назвал "сверх - я", которое формируется нравственностью и моралью.. Если что-то воспринимается как морально недопустимое с точки зрения "сверх - я", то оно вытесняется из сознания в бессознательное. Как видно из рисунка, между сознательным и бессознательным постоянно идет обмен, из сознания информация перетекает в бессознательное через забвение, а обратный процесс, перетекание содержимого бессознательного в сознательное происходит через сны, оговорки, фантазии и воображение.

Рис. 1.2 Модель психики человека по Фрейду.

Дальнейшая разработка модели психики человека строится в основном через структуризацию бессознательного. Так модель К.Г. Юнга (рис. 1.3) разбивает бессознательное на индивидуальное и коллективное.

Рис. 1.3 Модель психики человека по К.Г. Юнгу.

Индивидуальное бессознательное подразумевает индивидуальный опыт, впечатления и эмоции, которые со временем были забыты и вытеснены в бессознательное. Под коллективным бессознательным Юнг понимает проявления, которые присущи всему человечеству, то есть являются коллективными, например, инстинкты и рефлексы и прежде всего архетипы, в смысле прапредставлений, прообразов, проопыта всего человеческого рода. Индивидуальное бессознательное может быть осознано посредством бесед, опросов, ассоциаций, тестирования, снов, индивидуальной истории жизни. Коллективное бессознательное может быть обнаружено, в целом, тоже с помощью снов, но в первую очередь образов.

Интересно применить к этим моделям эгрегорный подход. Авессалом Подводный (Авессалом Подводный "Введение в синастрическую астрологию", Воронеж, 1992., Александр Тихомиров "Трактаты", Воронеж, НПО "МОДЭК", 1993.) приводит примеры разных эгрегоров - индивидуального, парного, эгрегора страны, организации, понимая под этим понятием структуру в тонком плане, которая соответствует аналогичной структуре в нашем плотно материальном мире. В определенной степени эгрегор соответствует понятию архетипа в психологии Юнга, это по своей сути, два разных подхода, один - через психологию, другой - через оккультизм, поэтому можно использовать эти два понятия параллельно. Сила воздействия эгрегора может быть описана степенью контроля над человеком. Если описывать приоритетность влияния эгрегоров, которые присутствуют на протяжении всей его жизни на человека и приоритетность выполняемых им задач, то можно утверждать, что в первую очередь, человек подчиняется общечеловеческому эгрегору, который соответствует в модели Юнга коллективному бессознательному, следующим по силе воздействия можно назвать общегосударственный эгрегор, третьем оказывается родовой эгрегор и, наконец, индивидуальный эгрегор, который соответствует индивидуальному бессознательному в подходе Юнга. Парный эгрегор или эгрегор какой-нибудь организации, например, партии или Церкви будут иметь фрагментарное значение и присутствовать в жизни индивида ограниченное время, которое по своей продолжительности меньше жизни индивида, а посему эти эгрегоры в данном случае не рассматриваются. Если рассматривать задачи воплощения человека через призму эгрегорного подхода, то можно сказать, что в первую очередь человек вносит вклад в копилку общечеловеческого и общегосударственного эгрегора, далее он отрабатывает кармические задачи рода, то есть родовой цепи и лишь в последнюю очередь или попутно с этим развязывает узлы индивидуальной кармы, выполняя задачи индивидуального эгрегора. Как видно, человек выполняет в первую очередь родовые задачи, попутно выполняя и свои собственные, с другой стороны, можно сказать, что индивидуальные кармические задачи часто сильно синхронизированы с родовыми. К этому выводу было несложно придти после изучение механизмов передачи наследственности, отслеживая как родовые задачи трансформируются из поколения в поколение и, наконец, финальный итог, когда кто-то из рода разгружает родовую карму, часто жертвуя при этом собой (не обязательно физически). В связи с этим автор придерживался такой модели (рис. 1.4):

Рис. 1.4 Модель психики человека по Липоду Шонди.

Эта модель психики была предложена Липодом Шонди (Балдур Р. Эбертин, "Карма, опыт прошлых жизней". М., "Аквариум", 1997). Верхний уровень бессознательного занимает Индивидуальное Бессознательное, исследование которого выявляет подавленные и вытесненные структуры в результате индивидуальной борьбы на уровне сознания с тем, что не укладывается в рамки СуперЭго.

Родовое бессознательное представляет собой структуры, присущие всему роду, которые вступая во взаимодействие с индивидуальным бессознательным могут либо конфликтовать с ним, подавляя его, либо совпадать по направлениям, в последнем случае, направляя действия личности на выполнение одновременно и индивидуальных и родовых кармических задач. По сути, анализ судьбы должен строиться на исследовании именно этого слоя.

Коллективное бессознательное представляет собой сумму архетипов в рамках психологии Юнга.

предыдущая глава следующая глава